第498章 韩非子的厉害之处
这样的人，恐怕才是自己愿意去用的大才吧。
心里始终装的就是学问和治国。
和李斯不同的是。
李斯好名利，而韩非好学问，实则，李斯自己都曾说过，单论法家学问，他是不如韩非的，有破绽。
嬴政笑着提醒到：“韩长史为何久久不言呢。”
韩非被嬴政所提醒，这才压制这心中的激动，道：“能为大王讲学，是韩非毕生所愿。”
苏劫笑道：“看来，本侯今日也有耳福了。”
韩非整了整衣襟，坐在案几一边，他看了嬴政和苏劫一眼，整个人都提起了几分精神，道：“大王，韩非之论未敢说集法家于大成，只能说，韩非以自己的浅薄之见，杂糅了商君之‘法’，申不害之‘术’，慎到之‘势’而为一体，在臣的言论下，此‘法术势’犹如鼎之三足，缺一不可！”
嬴政立刻两眼震惊不已。
要知道，秦国一直以来，实行的是商君之‘法’，而三位一体来治国，天下从未实施过。
嬴政顿时朝着韩非，稽首一礼道：“嬴政愿向先生请教！”
嬴政作为一国之君，更是以法家强国的秦国之君，对法家自然是有独特的情绪在其中。
商君之法，在秦国，哪怕就是稚童都能够深知。
申不害乃是和商君同时期的法家大才。
至于慎到，也就是被后世称之外慎子的先贤，更是法家的创始者之一。
眼前的韩非居然说，能够将三家糅为一体，这如何不让人吃惊呢，或许，嬴政此时才明白，太傅的用意，也明白为什么李斯也说，单论法家之学，不可与韩非相提并论。
然后。
这个时候，韩非的心无疑是更加震惊，看着面前礼贤下士的秦王，仿佛又恢复成了那个好学好治，好仁的嬴政，顿时，让他想起了韩王安。
韩非一时眸子里瞬时通红。
他连忙扶起嬴政的手，道：“大王，万万不可如此，大王若想问法家之事，自可命臣去说便可，臣定知无不言，言无不尽。”
嬴政微微额首，道：“敢问先生，先生口中的法术势缺一不可，在先生眼中可以柔合而惟一？这却和商君所言有所违背，寡人不解，还请先生指教。”
三人落座在案几边上。
此时的韩非，才缓缓说道：“大王，法，继为准则，也就是商君所制定秦国上下之事，一切遵守法制，此为准绳，便如夫孟子所言‘公输子之巧，不以规矩，无以方圆’的道理一样。”
公输子也就是公输班。
也就是鲁班。
嬴政听闻，缓缓点头，道：“商君所做这一切，乃是让秦国君臣至庶民，一切皆有法可循，有法可依，方有秦国如今之盛。”
韩非却摇了摇头道：“商君制秦之法，虽已完备，但是为什么秦国从商君开始已然不可扭转的发生各种有违法度的事情呢？这个时候，商君的法又在何处了呢？”
嬴政和苏劫，也都微微沉默。
不错啊。
从商君开始，难道就没有出现有为法度的事情了吗？依旧有，难道，这一点在韩非这里可以得到解决不成？
韩非道：“臣就不做远论，单说大王继位才短短四年，为何就会发现，嫪毐，吕不韦，成蛟叛变的事情出现呢？臣认为那是因为秦国有了‘法’，而缺乏对‘法’的执行和监督、惩治之力，此为‘术’之关键所在。”
嬴政忽然道：“莫非，这就是说，秦国的法和韩国的术之间的关系？”
韩非点点头道：“秦国有法，谁有细法严刑，然而却无人督导，则其必有疏漏，所以韩非主张要有明确的监督，律法的执行和制定具体的条例法案，也就是‘术’，而要发挥‘术’的重要监督作用，就必须坚持尊卑高下同一之原则，即‘王子犯法，与庶民同罪！’”
上一个说出这番话的。
也就是商君了，孝公得商君，方有秦国的强盛，而面前的人，是自己的商君吗？
韩非继续道：“若是大王不明其中道理，臣可以举个例子，就像大王将吕不韦，成蛟两个乱法之人绳之以法，其实就是无意之中履行了‘术’的原则，若非如此，如果依儒家之道，刑不上大夫，那么大王还能依律法去治吕不韦和成蛟的罪吗？如按照儒家主张来看，大王你的这种维持国家安宁秩序的必要措施就是违‘礼’的了，所以，我以为‘术’一定要一以贯之，严格有力，不给任何人以特权和例外，否则，再强有力的‘术’也很难发挥其作用。’”
嬴政点点头道：“说的不错，秦国虽有健全的法制，那是六世君王一代一代的积累和完善，但在执行和监督上，却没有一套完善的流程，借此，让人有法制漏洞可钻，在法制中又掺杂了人治。”
韩非神色一亮，道：“大王能悟到这番道理，已然不易，若是在加以谋划，完善监督执法，执行之策，则秦国之强，必更上一层。”
苏劫此时也不由暗自点头。
要知道，若是后世的上帝视角去看，觉得这一切都是必然，法律当然要有监督。
但实际上，在战国时期，一切都是在摸索。
一个政令下去，就是动用全国之力，无数的千丝万缕的干系。
会触碰无数人的利益和生死。
错了，可以乱国。
而能提出这些道理的，就是诸子百家的思想，其中的佼佼者，在这个时代，百家争鸣。
嬴政自然知道韩非所言，绝对是金玉良言。
此刻，韩非每一句话，确实都在为秦国的强盛着想。
没有半丝作伪，道：“寡人有幸让先生留在秦国！”
韩非感动道：“大王，如今的秦国，早已不是孝公时期的秦国，如今的秦国，法制健全，当然不能依旧停留在孝公时代，而是，要去完善法之后的‘术’才能让大王的江山更加永固。”
嬴政道：“说的不错！那‘势’呢？”
韩非忽然神色一震。
看着嬴政火热的目光，铿锵说道：“对大王和秦国来说，如今的秦国，最为重要的就是‘势’，法和术反而位居之后，若是没有‘势’，天下即便一统，恐怕顷刻之间，便会分崩离析。”
“什么？这是为何？”
苏劫问道：“韩长史，敢问你口中的势是什么？”
这个问题，苏劫比嬴政还要上心。
因为原本的历史上，秦王薨逝以后，秦国二世而亡，苏劫自己还没有之大的说，凭借自己改变了历史，就能让秦国永久存续下去？
一个国家的命脉，那是在千万人的手掌，和掌权者的政治权利中去衍生的，一个好的政权，可以让百姓安定，丰衣足食，掌事江山者，能够爱民如子，对外施以霸道，对内施以王道，能够全国君臣一心，强盛国家，自然，江山不替，龙脉不更。
韩非正色的说道：“‘势’则是居于高位而下临，则上命下达，政通人顺，就好比这几年之中，大王正是凭借‘势’的强有力而剪灭了吕不韦之乱，成蛟之叛而又没有引起什么纷争，这又是为什么呢？正是因为大王时刻使得自己处于绝高的地位，临下而主宰一切，掌握最高力量的权柄，若是大王不具备最高权威的声望，没有处在至高无上的地位，大王又如何能够纵观全局？使得自己的政令能够得到顺利的推行呢？”
“而真正去实现有令既行，有禁则止？让大王处于绝对的权威应该如何去做？”
“欲行法度则需立‘势’，立‘势’即为建立一个权力集中于大王一人之手的国家。”
韩非说道这里。
苏劫立刻便明白了韩非话语中的意思，什么是集中于一人之手的政权国家？
嬴政疑惑道：“难道寡人现在权力，都还不是置于一人之手？”
心里始终装的就是学问和治国。
和李斯不同的是。
李斯好名利，而韩非好学问，实则，李斯自己都曾说过，单论法家学问，他是不如韩非的，有破绽。
嬴政笑着提醒到：“韩长史为何久久不言呢。”
韩非被嬴政所提醒，这才压制这心中的激动，道：“能为大王讲学，是韩非毕生所愿。”
苏劫笑道：“看来，本侯今日也有耳福了。”
韩非整了整衣襟，坐在案几一边，他看了嬴政和苏劫一眼，整个人都提起了几分精神，道：“大王，韩非之论未敢说集法家于大成，只能说，韩非以自己的浅薄之见，杂糅了商君之‘法’，申不害之‘术’，慎到之‘势’而为一体，在臣的言论下，此‘法术势’犹如鼎之三足，缺一不可！”
嬴政立刻两眼震惊不已。
要知道，秦国一直以来，实行的是商君之‘法’，而三位一体来治国，天下从未实施过。
嬴政顿时朝着韩非，稽首一礼道：“嬴政愿向先生请教！”
嬴政作为一国之君，更是以法家强国的秦国之君，对法家自然是有独特的情绪在其中。
商君之法，在秦国，哪怕就是稚童都能够深知。
申不害乃是和商君同时期的法家大才。
至于慎到，也就是被后世称之外慎子的先贤，更是法家的创始者之一。
眼前的韩非居然说，能够将三家糅为一体，这如何不让人吃惊呢，或许，嬴政此时才明白，太傅的用意，也明白为什么李斯也说，单论法家之学，不可与韩非相提并论。
然后。
这个时候，韩非的心无疑是更加震惊，看着面前礼贤下士的秦王，仿佛又恢复成了那个好学好治，好仁的嬴政，顿时，让他想起了韩王安。
韩非一时眸子里瞬时通红。
他连忙扶起嬴政的手，道：“大王，万万不可如此，大王若想问法家之事，自可命臣去说便可，臣定知无不言，言无不尽。”
嬴政微微额首，道：“敢问先生，先生口中的法术势缺一不可，在先生眼中可以柔合而惟一？这却和商君所言有所违背，寡人不解，还请先生指教。”
三人落座在案几边上。
此时的韩非，才缓缓说道：“大王，法，继为准则，也就是商君所制定秦国上下之事，一切遵守法制，此为准绳，便如夫孟子所言‘公输子之巧，不以规矩，无以方圆’的道理一样。”
公输子也就是公输班。
也就是鲁班。
嬴政听闻，缓缓点头，道：“商君所做这一切，乃是让秦国君臣至庶民，一切皆有法可循，有法可依，方有秦国如今之盛。”
韩非却摇了摇头道：“商君制秦之法，虽已完备，但是为什么秦国从商君开始已然不可扭转的发生各种有违法度的事情呢？这个时候，商君的法又在何处了呢？”
嬴政和苏劫，也都微微沉默。
不错啊。
从商君开始，难道就没有出现有为法度的事情了吗？依旧有，难道，这一点在韩非这里可以得到解决不成？
韩非道：“臣就不做远论，单说大王继位才短短四年，为何就会发现，嫪毐，吕不韦，成蛟叛变的事情出现呢？臣认为那是因为秦国有了‘法’，而缺乏对‘法’的执行和监督、惩治之力，此为‘术’之关键所在。”
嬴政忽然道：“莫非，这就是说，秦国的法和韩国的术之间的关系？”
韩非点点头道：“秦国有法，谁有细法严刑，然而却无人督导，则其必有疏漏，所以韩非主张要有明确的监督，律法的执行和制定具体的条例法案，也就是‘术’，而要发挥‘术’的重要监督作用，就必须坚持尊卑高下同一之原则，即‘王子犯法，与庶民同罪！’”
上一个说出这番话的。
也就是商君了，孝公得商君，方有秦国的强盛，而面前的人，是自己的商君吗？
韩非继续道：“若是大王不明其中道理，臣可以举个例子，就像大王将吕不韦，成蛟两个乱法之人绳之以法，其实就是无意之中履行了‘术’的原则，若非如此，如果依儒家之道，刑不上大夫，那么大王还能依律法去治吕不韦和成蛟的罪吗？如按照儒家主张来看，大王你的这种维持国家安宁秩序的必要措施就是违‘礼’的了，所以，我以为‘术’一定要一以贯之，严格有力，不给任何人以特权和例外，否则，再强有力的‘术’也很难发挥其作用。’”
嬴政点点头道：“说的不错，秦国虽有健全的法制，那是六世君王一代一代的积累和完善，但在执行和监督上，却没有一套完善的流程，借此，让人有法制漏洞可钻，在法制中又掺杂了人治。”
韩非神色一亮，道：“大王能悟到这番道理，已然不易，若是在加以谋划，完善监督执法，执行之策，则秦国之强，必更上一层。”
苏劫此时也不由暗自点头。
要知道，若是后世的上帝视角去看，觉得这一切都是必然，法律当然要有监督。
但实际上，在战国时期，一切都是在摸索。
一个政令下去，就是动用全国之力，无数的千丝万缕的干系。
会触碰无数人的利益和生死。
错了，可以乱国。
而能提出这些道理的，就是诸子百家的思想，其中的佼佼者，在这个时代，百家争鸣。
嬴政自然知道韩非所言，绝对是金玉良言。
此刻，韩非每一句话，确实都在为秦国的强盛着想。
没有半丝作伪，道：“寡人有幸让先生留在秦国！”
韩非感动道：“大王，如今的秦国，早已不是孝公时期的秦国，如今的秦国，法制健全，当然不能依旧停留在孝公时代，而是，要去完善法之后的‘术’才能让大王的江山更加永固。”
嬴政道：“说的不错！那‘势’呢？”
韩非忽然神色一震。
看着嬴政火热的目光，铿锵说道：“对大王和秦国来说，如今的秦国，最为重要的就是‘势’，法和术反而位居之后，若是没有‘势’，天下即便一统，恐怕顷刻之间，便会分崩离析。”
“什么？这是为何？”
苏劫问道：“韩长史，敢问你口中的势是什么？”
这个问题，苏劫比嬴政还要上心。
因为原本的历史上，秦王薨逝以后，秦国二世而亡，苏劫自己还没有之大的说，凭借自己改变了历史，就能让秦国永久存续下去？
一个国家的命脉，那是在千万人的手掌，和掌权者的政治权利中去衍生的，一个好的政权，可以让百姓安定，丰衣足食，掌事江山者，能够爱民如子，对外施以霸道，对内施以王道，能够全国君臣一心，强盛国家，自然，江山不替，龙脉不更。
韩非正色的说道：“‘势’则是居于高位而下临，则上命下达，政通人顺，就好比这几年之中，大王正是凭借‘势’的强有力而剪灭了吕不韦之乱，成蛟之叛而又没有引起什么纷争，这又是为什么呢？正是因为大王时刻使得自己处于绝高的地位，临下而主宰一切，掌握最高力量的权柄，若是大王不具备最高权威的声望，没有处在至高无上的地位，大王又如何能够纵观全局？使得自己的政令能够得到顺利的推行呢？”
“而真正去实现有令既行，有禁则止？让大王处于绝对的权威应该如何去做？”
“欲行法度则需立‘势’，立‘势’即为建立一个权力集中于大王一人之手的国家。”
韩非说道这里。
苏劫立刻便明白了韩非话语中的意思，什么是集中于一人之手的政权国家？
嬴政疑惑道：“难道寡人现在权力，都还不是置于一人之手？”