第239节
柯寻的片刻思绪很快被岳岑拉了回来：“小柯，刚才有什么新发现吗？”
柯寻回过神，走到岳岑的轮椅后方，推起轮椅向南走去，这正是自己刚才走过来的方向：“那边是另一个季节，我走进了春天，再往前走，我认为应该就到了盛夏了。”
“看来，这些青苔应该是来自那边，”岳岑展眼看向充满了绿意的远方，“如果青苔真的是提示，那咱们向那边走应该没错。”
两个人不约而同看了看身后，也就是这个世界的北边，那里仿佛是个绝对边缘，再远处就是迷蒙的白雾了。
“你推着我可以走快一些，我没问题的。”岳岑提醒着柯寻，“而且，有一个重要的事情我要说一下，关于我的腿，其实已经在复健阶段了，扶着器械可以走动半个多小时，但医生建议不能过久走路，更不能跑动。”
柯寻闻言有些惊讶，自己本以为岳岑的腿是无法治愈的残疾：“岑姐，你这腿是受伤造成的吗？”
“是的，大概半年多之前，我出了一次意外，幸亏抢救及时，算是捡回了条命。身体的其他部位都已经慢慢恢复了，唯独腿受伤最重，所以一直养到了现在，医生说，即使最后痊愈，也会落下后遗症。”
柯寻能够想象那种“后遗症”，应该是长短腿之类的：“能够保住命已经不容易了，半年前的意外，你说的是今年初夏那会儿吗？”
“确切说是去年初夏，今天已经是大年初一了。”岳岑纠正。
柯寻却顾不得这些，继续问：“在什么地方出的事？”
“在z市，我当时正要开车去一个美术馆参观，半路上突然下起大雨来，我的车经过一个岔路口，被一辆货车撞上……”岳岑提起美术馆，突然觉得这件事情似乎并不是那么简单。
身后柯寻的声音有些激动：“那个美术馆的名字，是不是……”
“星空美术馆。”两个人几乎异口同声。
柯寻感觉自己攥着轮椅扶手的手心全是汗：“岑姐，你当初是被选入画的人。”
岳岑留给柯寻的是一个被风吹乱了发丝的后脑勺，她用粗布巾包住了头发抵御冷风，仿佛是在无声抵抗着一股冥冥中试图摧毁自己的力量：“如果真是这样，画推选我入画，另一个力量为了阻止画推，不惜在画外就夺走入画者的性命。”
如此看来，另一个力量甚至可以在画外起到作用，而且是如此直接的作用。
这在柯寻入画以来所有的认知里，是绝无仅有的。
画推，和另一股力量，究竟谁才是正义的？
画推将大家吸引入画，不惜入画者们以各种方式惨死画中。
另一股力量阻止人们入画，却不惜将鲜活的生命直接阻挡在画外。
两股力量为了达到自己的目的，从来不把人的生命当回事。
但作为被两股力量玩弄于股掌的蝼蚁，又能有什么力量来抵抗呢？目前唯一能做的，便是想尽办法偷生罢了。
想想就不寒而栗，但柯寻和岳岑却偏偏在此刻都感受到了春风般的暖意。
“岑姐，咱们进入春天了。”柯寻望着渐渐绿起来的草地，以及渐渐多起来的树木。
鸟儿们在林间呢喃着，像是在悄悄诉说着关于季节的秘密。
前面的一座建筑引起了两人的注意。
“真奇怪，从远处根本看不到这个房子。”柯寻有些疑惑地望着这座高高的似庙一样的建筑。
“也许，这地方并不想被人轻易找到吧。”岳岑说。
第320章 和合10┃古庙。
这是一座石头筑成的古庙，建造风格十分古朴，令人一时摸不清年代。
“我对古代建筑虽然没什么研究，但这座石庙似乎像是建于隋唐时期的。”岳岑由柯寻推着来到庙门口，阳光的光束透进庙中，只见里面立着石头的祭祀神台，但神像的位置却空着。
被树木掩映的古庙着实有些古怪，柯寻正准备独自先进去看个究竟，却听岳岑说：“咱们进去看看吧。”声音里似乎毫无畏惧。
难怪画推当初会选中岳岑入画，此人真的是个难得的“入画人才”。
这座庙并无真正的庙门，只有一面字迹模糊的石碑立在门口不远处。两个人即使一同进去，应该也没什么危险，换言之，即使柯寻独自进去发生了什么危险，以坐着轮椅的岳岑的力量，恐怕也无法帮什么忙。
与其瞻前顾后，不如一同前往。
庙中十分阴凉，阳光穿透黑暗照射进来，有无数光尘在亮处乱舞。
祭祀用的神台后面有一座石台，显然应该是供奉神像的地方，但这尊神究竟是哪位也不得而知。
岳岑用手摇着轮椅车轮，在庙中四处观察着，此时的目光停留在神台两侧的石台上。
柯寻也注意到了这两侧的石台：“正中央的石台是用来供奉神像的，那这两侧的石台是干什么用的呢？”
“应该也是用来供奉神像的。”岳岑说。
柯寻只在小时候去过寺庙，仔细回忆，似乎有的庙堂的确是这样摆设的：“那就是说，这座庙供奉的不止一位神仙？”
“我认为至少有五位，甚至七位。”岳岑根据石台的大小进行猜测。
“可是，为什么这些神像的位置都空着？神仙们都去哪儿了？”柯寻自忖进过不少的画，也见识过诸如李家村纸人、筒子楼怨鬼、橡山研究所幽魂之类的鬼怪，但却极少和神仙打交道。
“庙里的情况大概就是这样了，咱们出去再说。”岳岑摇着轮椅转了方向，打算先离开这座庙再说。
柯寻跟上去，推着岳岑走出了庙门，刚才在庙里说话，有着重重的回声，仿佛自己的话被什么人跟着重复了一遍似的，令人心不定。
外面依然是熟悉的自然风景，二人就暂时停在庙旁边的一棵大树下。
“小柯，你们在以前的画里遇到过神仙吗？”岳岑问。
“遇见过一次，那是一位善恶一体的神，当我们出画的时候，终于看到了那位神的善面。”柯寻说的正是《信仰》里面的黑尸天。
岳岑听柯寻简单讲了关于《信仰》这幅画的事情，一时觉得与两人目前所处的世界并无类似之处：“我们是因为青苔才找到这里的，但庙里的石台以及屋檐下面的石头台阶都很干燥，并没有发现青苔痕迹。”
柯寻尝试着理出一条思路：“咱们刚来的时候，看了一场皮影戏的《老鼠嫁女》，当时你的腿就不太舒服了，天亮之后发现腿部石化，而且还生了青苔，为了寻找青苔的源头一路来到了这里，结果发现了这座庙。庙是空的，刚才咱们见到的粮仓也是空的。粮仓空，是因为里头的粮食都被老鼠们吃光了；庙空，是为什么，神仙们去哪儿了呢？这些神仙和‘老鼠嫁女’之间有什么关联吗？”
岳岑一直认真听着柯寻的话，心里有些灵光闪现，却又没有足够的依据。
这时又听柯寻道：“祀鼠？你刚才不是说‘老鼠嫁女’其实是民间祀鼠的活动吗？祀鼠的祀应该也属于一种祭祀吧？难道说，这里面供奉的其实是……”
鼠？
这个说法令两个人都有些不舒服。
岳岑道：“虽然没有想清楚这里面的缘由，但我对传统年俗还是有一定了解的，我从来没听说过这种祭祀方式，这实在不合乎传统。”
柯寻也认为自己刚才的说法有些荒诞了，如果这幅画是以荒诞见长还说得过去，但这偏偏是以传统年画为主题的，所以还是应该以中国传统年俗为主。
“岑姐，咱们去看看那块大石碑吧，虽然字迹模糊，但隐约还是能看清一些笔画的。”柯寻推着岳岑再次走近了庙门口。
这块石碑很高，几乎挡住了庙门，因为年代久远，石碑上有很多深深的裂纹，上面的很多字都无法辨认了。
通过字的排列依稀可以看出，这上面的似乎是四字一句的诗。
“是四言诗。”岳岑仔细辨认着，能看出最后一句里似乎有个“咸”字。
“四言诗，这种诗有什么说法吗？”柯寻也认出了个“彝”字，虽然字体复杂，但这个字可以说是整个石碑上最完整的一个字了。
“四言诗算是我国古代最早的诗歌体裁了，《诗经》就是以四言为主的，再往上推，四言在上古歌谣及《周易》中，都有所见。”岳岑的目光扫过石碑上的每一个字，但能够确定也只有四五个字。
“维”、“鼎”、“樽彝”、“灵”、“咸”。
最重要的题目以及开头一句诗，因为碑面一道横着的裂纹，导致字迹完全不见。
“如果以前看到这个诗，我肯定只能猜测这是关于古代祭祀的诗，但自从我们开始研究入画这些事情，我认为这首诗肯定不那么简单。”柯寻的目光落在自己最熟悉的那两个字上——“维”和“鼎”。
地维，九鼎。
难道这首诗和入画有关？
岳岑却用手指在手心写着什么，口中还念念有词，两人来到这个世界早已不见了随身的包，那些纸笔之类更是找不到了。
柯寻看出岳岑似乎对这首诗并不陌生，索性捡起一根树枝，蹲身在泥土地上：“岑姐，你来说，我来写，不会写的字你就告诉我笔画组成。”
岳岑对柯寻机敏的反应非常赞叹：“我的确是见过这首诗，但能否完全背过就说不好了，以前我曾经参与过一个关于古代习俗的纪录片拍摄，里面恰恰用到过一组唐代的《郊庙歌辞》，这首诗正是里面的迎神诗，需要由当时负责朗诵的小演员诵读出来，但因为里面的词句对孩子来说较为晦涩难懂，基本上都是我一字一句教他念背的。”
柯寻来不及感慨这件事的凑巧，此时手拿着树枝道：“太好了，你来背，我写！”
岳岑便依靠记忆背诵道：“郊庙歌辞·蜡百神乐章·迎神。”
柯寻：“‘辣百神’？是哪个‘辣’？”
“蜡烛的蜡。”岳岑说到这儿，不禁又看了看庙内的情景，似乎想到了什么。
柯寻已经写完了这一串题目：“我的字儿丑，您将就着看吧。”
“字不丑，看得出是心胸豁达的人写出来的，”岳岑评判一句，继续背诵道：
八蜡开祭，万物合祀。
上极天维，下穷坤纪。
鼎俎流芬，樽彝荐美。
有灵有祇，咸希来止。
经过岳岑的提示和纠正，柯寻总算将这首诗完完整整写了下来。
石碑上能够被认出来的几个字，根据所处的位置也可以确定，这首四言诗正是岳岑背诵的这首《郊庙歌辞·蜡百神乐章·迎神》。
“看来我之前判断得有些少了，其实这座庙里供奉着八位神仙。”岳岑说。
“八位？难道就是这首诗里提到的‘八蜡’吗？”柯寻问。
“对，这首迎神诗就是以八蜡神开始歌颂的，所以才会有‘八蜡开祭，万物合祀’这开头的一句。”
柯寻望着地上自己用树枝写下的这首诗，敏感地找出了自己之前最在意的两个字：“这里的‘维’不是地维，是天维，这里的‘鼎’，应该也是盛放祭祀食物的东西。”
“或许这两个字凑巧出现在了这里，其实‘上极天维，下穷坤纪’这两句，指的就是天地万物，正合了上一句的‘万物合祀’。”
柯寻暂时抛开了‘入画’的终极命题，将注意力放在了眼前：“八蜡神，都是哪八位神呢？”
岳岑紧蹙着眉头：“我可能说不太全，如果是华馆长进来就……”
多说无用，其他都是伪命题。
岳岑尝试着回忆有关八蜡的内容：“八蜡是古代与农业有关的上古神祗，我们之前说的‘鼠患’，其实也归八蜡神管，人们祭拜八蜡，往往就是祈求‘田里无虫，仓里无鼠，五谷丰收，安居乐业’。这八蜡神分别是——先啬；司啬；农；猫虎；坊；水庸；昆虫。”
柯寻：明明听起来说的都是中国字，为什么除了‘猫虎’和‘昆虫’我一个字都听不懂？
柯寻：“那个，是不是还少一位？岑姐你刚才说了七位吧？”
岳岑：“对，还有一位，字面非常复杂难懂，叫做‘邮表畷’。”
“什、什么？油什么？”
“邮表畷，”岳岑又慢慢说了一遍，“这三个字各有其意，‘邮’指的是农家茅棚，‘表’指的是田间地头，‘畷’指的是水井。明清后人写的集子里有关于这三个字的进一步解释：标表田畔相连畷处，造为邮舍，田畯居之以督耕者，故谓之邮表畷。”
“……，后人说的更是云山雾罩了，这到底是哪位神仙啊？”
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柯寻回过神，走到岳岑的轮椅后方，推起轮椅向南走去，这正是自己刚才走过来的方向：“那边是另一个季节，我走进了春天，再往前走，我认为应该就到了盛夏了。”
“看来，这些青苔应该是来自那边，”岳岑展眼看向充满了绿意的远方，“如果青苔真的是提示，那咱们向那边走应该没错。”
两个人不约而同看了看身后，也就是这个世界的北边，那里仿佛是个绝对边缘，再远处就是迷蒙的白雾了。
“你推着我可以走快一些，我没问题的。”岳岑提醒着柯寻，“而且，有一个重要的事情我要说一下，关于我的腿，其实已经在复健阶段了，扶着器械可以走动半个多小时，但医生建议不能过久走路，更不能跑动。”
柯寻闻言有些惊讶，自己本以为岳岑的腿是无法治愈的残疾：“岑姐，你这腿是受伤造成的吗？”
“是的，大概半年多之前，我出了一次意外，幸亏抢救及时，算是捡回了条命。身体的其他部位都已经慢慢恢复了，唯独腿受伤最重，所以一直养到了现在，医生说，即使最后痊愈，也会落下后遗症。”
柯寻能够想象那种“后遗症”，应该是长短腿之类的：“能够保住命已经不容易了，半年前的意外，你说的是今年初夏那会儿吗？”
“确切说是去年初夏，今天已经是大年初一了。”岳岑纠正。
柯寻却顾不得这些，继续问：“在什么地方出的事？”
“在z市，我当时正要开车去一个美术馆参观，半路上突然下起大雨来，我的车经过一个岔路口，被一辆货车撞上……”岳岑提起美术馆，突然觉得这件事情似乎并不是那么简单。
身后柯寻的声音有些激动：“那个美术馆的名字，是不是……”
“星空美术馆。”两个人几乎异口同声。
柯寻感觉自己攥着轮椅扶手的手心全是汗：“岑姐，你当初是被选入画的人。”
岳岑留给柯寻的是一个被风吹乱了发丝的后脑勺，她用粗布巾包住了头发抵御冷风，仿佛是在无声抵抗着一股冥冥中试图摧毁自己的力量：“如果真是这样，画推选我入画，另一个力量为了阻止画推，不惜在画外就夺走入画者的性命。”
如此看来，另一个力量甚至可以在画外起到作用，而且是如此直接的作用。
这在柯寻入画以来所有的认知里，是绝无仅有的。
画推，和另一股力量，究竟谁才是正义的？
画推将大家吸引入画，不惜入画者们以各种方式惨死画中。
另一股力量阻止人们入画，却不惜将鲜活的生命直接阻挡在画外。
两股力量为了达到自己的目的，从来不把人的生命当回事。
但作为被两股力量玩弄于股掌的蝼蚁，又能有什么力量来抵抗呢？目前唯一能做的，便是想尽办法偷生罢了。
想想就不寒而栗，但柯寻和岳岑却偏偏在此刻都感受到了春风般的暖意。
“岑姐，咱们进入春天了。”柯寻望着渐渐绿起来的草地，以及渐渐多起来的树木。
鸟儿们在林间呢喃着，像是在悄悄诉说着关于季节的秘密。
前面的一座建筑引起了两人的注意。
“真奇怪，从远处根本看不到这个房子。”柯寻有些疑惑地望着这座高高的似庙一样的建筑。
“也许，这地方并不想被人轻易找到吧。”岳岑说。
第320章 和合10┃古庙。
这是一座石头筑成的古庙，建造风格十分古朴，令人一时摸不清年代。
“我对古代建筑虽然没什么研究，但这座石庙似乎像是建于隋唐时期的。”岳岑由柯寻推着来到庙门口，阳光的光束透进庙中，只见里面立着石头的祭祀神台，但神像的位置却空着。
被树木掩映的古庙着实有些古怪，柯寻正准备独自先进去看个究竟，却听岳岑说：“咱们进去看看吧。”声音里似乎毫无畏惧。
难怪画推当初会选中岳岑入画，此人真的是个难得的“入画人才”。
这座庙并无真正的庙门，只有一面字迹模糊的石碑立在门口不远处。两个人即使一同进去，应该也没什么危险，换言之，即使柯寻独自进去发生了什么危险，以坐着轮椅的岳岑的力量，恐怕也无法帮什么忙。
与其瞻前顾后，不如一同前往。
庙中十分阴凉，阳光穿透黑暗照射进来，有无数光尘在亮处乱舞。
祭祀用的神台后面有一座石台，显然应该是供奉神像的地方，但这尊神究竟是哪位也不得而知。
岳岑用手摇着轮椅车轮，在庙中四处观察着，此时的目光停留在神台两侧的石台上。
柯寻也注意到了这两侧的石台：“正中央的石台是用来供奉神像的，那这两侧的石台是干什么用的呢？”
“应该也是用来供奉神像的。”岳岑说。
柯寻只在小时候去过寺庙，仔细回忆，似乎有的庙堂的确是这样摆设的：“那就是说，这座庙供奉的不止一位神仙？”
“我认为至少有五位，甚至七位。”岳岑根据石台的大小进行猜测。
“可是，为什么这些神像的位置都空着？神仙们都去哪儿了？”柯寻自忖进过不少的画，也见识过诸如李家村纸人、筒子楼怨鬼、橡山研究所幽魂之类的鬼怪，但却极少和神仙打交道。
“庙里的情况大概就是这样了，咱们出去再说。”岳岑摇着轮椅转了方向，打算先离开这座庙再说。
柯寻跟上去，推着岳岑走出了庙门，刚才在庙里说话，有着重重的回声，仿佛自己的话被什么人跟着重复了一遍似的，令人心不定。
外面依然是熟悉的自然风景，二人就暂时停在庙旁边的一棵大树下。
“小柯，你们在以前的画里遇到过神仙吗？”岳岑问。
“遇见过一次，那是一位善恶一体的神，当我们出画的时候，终于看到了那位神的善面。”柯寻说的正是《信仰》里面的黑尸天。
岳岑听柯寻简单讲了关于《信仰》这幅画的事情，一时觉得与两人目前所处的世界并无类似之处：“我们是因为青苔才找到这里的，但庙里的石台以及屋檐下面的石头台阶都很干燥，并没有发现青苔痕迹。”
柯寻尝试着理出一条思路：“咱们刚来的时候，看了一场皮影戏的《老鼠嫁女》，当时你的腿就不太舒服了，天亮之后发现腿部石化，而且还生了青苔，为了寻找青苔的源头一路来到了这里，结果发现了这座庙。庙是空的，刚才咱们见到的粮仓也是空的。粮仓空，是因为里头的粮食都被老鼠们吃光了；庙空，是为什么，神仙们去哪儿了呢？这些神仙和‘老鼠嫁女’之间有什么关联吗？”
岳岑一直认真听着柯寻的话，心里有些灵光闪现，却又没有足够的依据。
这时又听柯寻道：“祀鼠？你刚才不是说‘老鼠嫁女’其实是民间祀鼠的活动吗？祀鼠的祀应该也属于一种祭祀吧？难道说，这里面供奉的其实是……”
鼠？
这个说法令两个人都有些不舒服。
岳岑道：“虽然没有想清楚这里面的缘由，但我对传统年俗还是有一定了解的，我从来没听说过这种祭祀方式，这实在不合乎传统。”
柯寻也认为自己刚才的说法有些荒诞了，如果这幅画是以荒诞见长还说得过去，但这偏偏是以传统年画为主题的，所以还是应该以中国传统年俗为主。
“岑姐，咱们去看看那块大石碑吧，虽然字迹模糊，但隐约还是能看清一些笔画的。”柯寻推着岳岑再次走近了庙门口。
这块石碑很高，几乎挡住了庙门，因为年代久远，石碑上有很多深深的裂纹，上面的很多字都无法辨认了。
通过字的排列依稀可以看出，这上面的似乎是四字一句的诗。
“是四言诗。”岳岑仔细辨认着，能看出最后一句里似乎有个“咸”字。
“四言诗，这种诗有什么说法吗？”柯寻也认出了个“彝”字，虽然字体复杂，但这个字可以说是整个石碑上最完整的一个字了。
“四言诗算是我国古代最早的诗歌体裁了，《诗经》就是以四言为主的，再往上推，四言在上古歌谣及《周易》中，都有所见。”岳岑的目光扫过石碑上的每一个字，但能够确定也只有四五个字。
“维”、“鼎”、“樽彝”、“灵”、“咸”。
最重要的题目以及开头一句诗，因为碑面一道横着的裂纹，导致字迹完全不见。
“如果以前看到这个诗，我肯定只能猜测这是关于古代祭祀的诗，但自从我们开始研究入画这些事情，我认为这首诗肯定不那么简单。”柯寻的目光落在自己最熟悉的那两个字上——“维”和“鼎”。
地维，九鼎。
难道这首诗和入画有关？
岳岑却用手指在手心写着什么，口中还念念有词，两人来到这个世界早已不见了随身的包，那些纸笔之类更是找不到了。
柯寻看出岳岑似乎对这首诗并不陌生，索性捡起一根树枝，蹲身在泥土地上：“岑姐，你来说，我来写，不会写的字你就告诉我笔画组成。”
岳岑对柯寻机敏的反应非常赞叹：“我的确是见过这首诗，但能否完全背过就说不好了，以前我曾经参与过一个关于古代习俗的纪录片拍摄，里面恰恰用到过一组唐代的《郊庙歌辞》，这首诗正是里面的迎神诗，需要由当时负责朗诵的小演员诵读出来，但因为里面的词句对孩子来说较为晦涩难懂，基本上都是我一字一句教他念背的。”
柯寻来不及感慨这件事的凑巧，此时手拿着树枝道：“太好了，你来背，我写！”
岳岑便依靠记忆背诵道：“郊庙歌辞·蜡百神乐章·迎神。”
柯寻：“‘辣百神’？是哪个‘辣’？”
“蜡烛的蜡。”岳岑说到这儿，不禁又看了看庙内的情景，似乎想到了什么。
柯寻已经写完了这一串题目：“我的字儿丑，您将就着看吧。”
“字不丑，看得出是心胸豁达的人写出来的，”岳岑评判一句，继续背诵道：
八蜡开祭，万物合祀。
上极天维，下穷坤纪。
鼎俎流芬，樽彝荐美。
有灵有祇，咸希来止。
经过岳岑的提示和纠正，柯寻总算将这首诗完完整整写了下来。
石碑上能够被认出来的几个字，根据所处的位置也可以确定，这首四言诗正是岳岑背诵的这首《郊庙歌辞·蜡百神乐章·迎神》。
“看来我之前判断得有些少了，其实这座庙里供奉着八位神仙。”岳岑说。
“八位？难道就是这首诗里提到的‘八蜡’吗？”柯寻问。
“对，这首迎神诗就是以八蜡神开始歌颂的，所以才会有‘八蜡开祭，万物合祀’这开头的一句。”
柯寻望着地上自己用树枝写下的这首诗，敏感地找出了自己之前最在意的两个字：“这里的‘维’不是地维，是天维，这里的‘鼎’，应该也是盛放祭祀食物的东西。”
“或许这两个字凑巧出现在了这里，其实‘上极天维，下穷坤纪’这两句，指的就是天地万物，正合了上一句的‘万物合祀’。”
柯寻暂时抛开了‘入画’的终极命题，将注意力放在了眼前：“八蜡神，都是哪八位神呢？”
岳岑紧蹙着眉头：“我可能说不太全，如果是华馆长进来就……”
多说无用，其他都是伪命题。
岳岑尝试着回忆有关八蜡的内容：“八蜡是古代与农业有关的上古神祗，我们之前说的‘鼠患’，其实也归八蜡神管，人们祭拜八蜡，往往就是祈求‘田里无虫，仓里无鼠，五谷丰收，安居乐业’。这八蜡神分别是——先啬；司啬；农；猫虎；坊；水庸；昆虫。”
柯寻：明明听起来说的都是中国字，为什么除了‘猫虎’和‘昆虫’我一个字都听不懂？
柯寻：“那个，是不是还少一位？岑姐你刚才说了七位吧？”
岳岑：“对，还有一位，字面非常复杂难懂，叫做‘邮表畷’。”
“什、什么？油什么？”
“邮表畷，”岳岑又慢慢说了一遍，“这三个字各有其意，‘邮’指的是农家茅棚，‘表’指的是田间地头，‘畷’指的是水井。明清后人写的集子里有关于这三个字的进一步解释：标表田畔相连畷处，造为邮舍，田畯居之以督耕者，故谓之邮表畷。”
“……，后人说的更是云山雾罩了，这到底是哪位神仙啊？”
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