苏厨 第119节
大巫将手举起来，大帐一下鸦雀无声。
“那你说说，你们汉人为什么能参与？”
苏油躬身道：“启禀大巫，二林部早在五年前，便归附了大宋，乃大宋边州之一。朝廷授予大鬼主抚远大将军之职，其子阿囤烈，乃大宋归德将军，女阿囤弥，乃大宋在藜将军。这些皆有印绶券书为证。因此如今的部落结盟，已经是大宋的地方政事，我宋人为何不能参与？”
第一百七十九章 雄辩
这事情帐内所有人尽皆知晓，然而如今，却是第一次有宋人来宣告主权，不由得都是大哗。
苏油又对周围的人拱手施了一圈礼，示意众人安静：“既然此地已是宋地，那列位均是宋人。既然是宋人，那我们之间就并无区别，为何不能作为观礼之宾？”
这说法让大帐内绝大多数人都感到非常满意，很多人的第一个想法就是——这孩子说得对哟，老子们如今可是宋人啊！
大宋的繁华，富足，宋人生活尤其是巴蜀宋人生活的闲适程度，对西南夷来说还是非常向往的，如今突然有人告诉他们，你们也是宋人，多数人的反应竟然是——我骄傲啊……
大巫看着人群的反应，不由得倍感失望：“二十年前，我救了一个宋人，可能是我一生中最大的错误。”
帐内又是“哄”的一声，大家都知道，大巫说的这个人，就是范先生，这是摆明了准备决裂了。
“他很有学问，他告诉我，二林部的人也可以过上宋人那样的日子，只要我们努力，睁开眼睛，寻找到那条正确的道路。”
“他说，二林部是穷苦，是没有出产，但是只要找到矿藏，便能够冶炼出金属，可以去大理，去大宋，换取我们想要得到的东西。”
“我相信了他，给他指示了二林部的矿藏所在，可我没有想到的是，我释放出的，是一只魔鬼。”
“二十年过去了，现在的矿山，成了什么样子？大家捧着那些矿藏换来的粮食的时候，有没有掉头看看，曾经滋养过我们的森林，山地，成了什么样子？”
“然而这不是最可怕的，可怕的，是变化了的人心。”
“以前的部落，大家生活得困苦，简朴，但是大家都很快乐。”
“春天，我们在山林里长歌，周围都是花草的芬芳；夏天，我们在小河里捕鱼，鱼儿挤满了河道，人都能踩着鱼背，走到河的对岸；秋天，牛羊肥美，我们奉献上牺牲，像神灵祈福；冬天……冬天是最悠闲的日子，大家围在火塘边，听老人们传唱部落的古事……”
“多么美好的往事啊……可如今呢？”
“如今所有人的眼中，都是利益！都是冰冷的银子和铜钱！你们忘记了歌唱，忘记了快乐，忘记了这片生你们养你们的土地，你们为了自己的贪欲，跟它索取了太多！”
“你们毁掉了森林，山体，淘走了大山的灵魂！你们堕落了！你们玷辱了神灵！”
此话一出口，所有人都匍匐在地，额头触地手心向上，战战兢兢，大气都不敢喘一口，除了一帮子观礼的汉人。
大巫指着唯一一群没有下跪的汉人：“这一切，都是你们带来的，你们引导部落走上了贪欲的道路，你们引导着他们朝地狱之路上狂奔，你们毁掉了部落的传统，连我们祭祀的仪式，都企图妄加破坏！”
苏油拱手施礼道：“大巫，所谓理不辩不明，您是整个西南夷中最有智慧的人，不知能否听一听我知道的道理？”
见大巫没有开口，苏油才接着说道：“山川天地，皆有神灵，这一点上，不管是我们，还是你们，都是认同的。”
“但是要说我们取矿，就是淘走了大山的灵魂，这一点，我不认同。”
“我们的传说中，有一个开天辟地的大神。名叫盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢为四极，五体为五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。”
“这趟行程，我还听到了很多的传说，大理的神话里，是两个神灵开天辟地，他们是用编织的方法，一个编天，一个编地。天编小了，地编大了，合拢时，只好将地收缩，结果，地出现了皱纹，高低不平。”
“在你们的神话中，创造神又变成了四个人：八哥、典尼、支格阿鲁和结支戛鲁。典尼用铜柱子顶开了东方的天，太阳就从东方升起。他又用第二根铜柱子敲开了西方的天和地，顶住了西方的天，晚上太阳就从西方落下。接着又用铜柱子敲开北方和南方的天和地，这样天和地就分开了，天和地就造成了。”
“如此说来，天地山川自来就有灵魂一说，不管在哪一族的故事里，都是没有的啊？”
“山川归神灵管辖，但是不能说山川自己就有灵魂。”
“我们从山里取出矿藏，神灵并没有降下天罚或者警示，说明我们并没有违背神意。山里有矿藏，就好像水里有鱼，林子里有鹿，草原上有牛羊一样，都是神灵给予我们的赏赐。”
“你说我们毁坏了山体，森林，那么以往二林部刀耕火种的时候，每年要烧掉多少森林，才能够在贫瘠的土地上。种出那一点点仅能糊口的荞麦和青稞？那种方法，毁掉的森林，是不是更多？”
所有人都在点头，对喔，小孩子说得很有道理啊……
“范先生来了，让大家在大理和大宋间，来往贸易，用自己部落的矿藏，换得了银子和铜钱，又用银子和铜钱，在山外置办了农田，庄子。让这草原上，有了今天诸部汇集，仓储丰裕，牛羊遍野的景象。”
“大家可以想想，以前那种人种天收，饱一顿饿一顿的日子，真的快乐吗？真的是大家想要过的日子吗？”
所有人都陷入了沉思。
“大巫说人心坏了，但是人心变坏，真的是繁荣带来的吗？”
“你们族人走过的路，其实我的族人也走过；你们将来要走的路，也是范先生想要你们走的那条路，我的族人现在正在走着。”
“春天，我们一样可以在山林里长歌，周围同样都是花草的芬芳；”
“所不同的，是我们还有丝竹制作的乐器伴奏，有千年前就记录下来的诗歌可供吟唱；”
“夏天，我们同样可以在小河里捕鱼，而且我们还会开辟池塘，将春天的小鱼养进去，来年收获满满一塘的大鱼。池塘边，我们还会养上鸭鹅；池塘里，我们会种上莲藕。”
“阿囤姐姐最喜欢吃我们眉山的莲藕。夏天里，整个眉山城四周，全是娇艳的荷花。”
“秋天，你们牛羊肥美，我们稻谷金黄。大家都一样，用最好的东西奉献上牺牲，向神灵祈福。”
“但是我们的仪式，有文字记录过程，步骤，用礼。即使时间过去千年，大体依然没变；”
“冬天……冬天也是我们最悠闲的日子，我们由家里的老人们带着，感谢天地，祭拜祖先，酬谢神灵。”
“然后挑着礼物，去亲戚邻居家相互赠送，邀请他们来家中一起吃饭，大家一起享受友谊亲戚的快乐。整个年节里，每一天都有不一样的风俗，每一天都有不一样的活动……”
“我们的生活，比你们富足，可我们的人心，坏了吗？并没有。”
“库房装得满满的，人才会活得从容，自信，大度，才能有更多的时间学习。肚子吃的饱饱的，衣服穿得暖暖的，才有精力思考其它的东西——比如用矿石熔炼出宝贵的金银，比如用风车磨出雪白的面粉，米粉。”
“二林部守着这么好的一个风口，为什么没有制造出风车？因为以前，你们每天就在饥饿线上挣扎，哪里还有时间思考这些？”
不少人都暗自点头，没错，饿着肚子快乐，那不叫快乐，那叫傻。
第一百八十章 洗脑
沙麻辟支见状不妙，赶紧跳了出来：“可是你们还破坏了我们的祭仪！”
苏油拱手说道：“沙麻鬼主，我们汉人有一句话，‘国之大事，在祀与戎。’祭祀在我们心里，是比战争还要重大的事情，怎么会不理解，不尊重你们的祭祀呢？你说我们破坏了你们祭祀的仪式，应该是指范先生制止二林部用活人来作为祭品吧？”
沙麻辟支喊道：“正是！你们宋人面吞吞的，都是见不得杀人的胆小鬼！我们是大山的儿女，不怕这个！你们凭什么要阻止我们的传统？！”
不少人都抬起头来点头，想看苏油怎么解释。
苏油叹气道：“不要以为杀活人作祭品，是部落里独有。我的族人在千年以前，同样用活人做过祭品！而且用人之多，手法之残，比你们的厉害得多！”
帐内再次炸了，没想到温文儒雅的宋人，他们的祖先也干过这事儿？！
苏油拱手说道：“仅从手法来说，有伐，即以戈砍头；有刿，即小刀割杀；有施，也称刳剔，即剖腹掏肠；有磔，即将刳剔后的人牲张裂风干；有火，即将人炮烙；有鼐，即将人烹煮；有焚，即焚烧；有舀，即活埋；有俎，做成肉酱；有彝，杀而陈尸……种种手段，举不胜举。”
所有人都听傻了，杀个人祭祀而已，要不要这么多花样？
就听苏油继续说道：“中国古籍中记载，商末代君主帝辛，他天资聪颖，口才便给，行动迅速，气力过人。”
“他的勇力，足可以徒手与猛兽格斗。他的智慧，足可以拒绝别人的谏劝。他的话语，足可以掩饰自己的所有过错。”
“他曾‘醢九侯’、‘脯鄂侯’、‘剖比干’、‘焚灸忠良’、‘为炮烙以伤民牲’。是不是比你们的仪式更加隆重，比你们的手法更加复杂，比你们的人牲等级更高？”
“然而，天地神灵，保佑他了吗？并！没！有！”
帐中众人都震惊了，他们再狠，也没有狠到拿小部族首领来换着花样活祭的程度，却没人知道其实是这娃偷换了概念。
“他醢了西伯的儿子，拘禁了西伯，让西伯的臣工们用大量的美女，珍玩，马匹，才将西伯换了回去。”
“西伯在被囚禁的日子里，静下心来思考，到底怎样祭祀，才是能让神灵祖宗满意的祭祀？怎样的规则，才是人世间大家可以奉行的规则？”
帐中众人都再次陷入了思考。
“西伯死后，他的儿子武王起兵讨伐帝辛，赶来会盟的诸侯就有八百家，连商朝人自己组织的军队都倒戈相向，一起加入了讨伐的队伍，商代六百年的历史转眼被终结。”
“从此后，周朝改用西伯和周公定下那一套制度，取代了残酷的人牲祭祀。换来的，是传三十代三十七王，长达八百年的国祚。至今也还是中国历史上享国最长的王朝。”
大巫问道：“孩子，你说的那个西伯，他是怎么理解祭祀的？”
苏油躬身道：“西伯想通了，不管哪一族的传说里，人都是神灵的孩子，神灵就好像我们天上的父亲，大家说是不是？”
众人尽皆点头。
“那么请问，有哪一个父亲，见到自己的一个孩子杀死另一个孩子，然后还将被杀死的那个，作为猎物献给他，能不感到伤心欲绝？”
众人不由得面面相觑，眼神里满是迷茫和惶恐。
“神灵到底看重什么呢？周伯想得非常清楚，神灵看重的，应该是我们内心对他的尊敬和爱戴！”
大巫轻轻点头，似乎对这说法比较认同。
苏油说道：“刚刚大巫问西伯怎么理解祭祀，那我们首先要弄清楚祭祀的本质是什么。”
“祭祀，是人神沟通、上下交感之礼。是用最庄重的仪式，最精美的祭品，向神灵坦白我们的痛苦，迷惑，恐惧和感激，以期得到神灵的安慰和指引的过程。”
大巫不由得轻轻点头：“孩子，那你们汉人的神灵，与我们的神灵一样吗？”
苏油说道：“大巫，二林部的神灵有哪些，我不清楚，不过我们汉人的神灵，我倒是能分说一二。”
“我们的神灵大致分为三类，天神，地祇，人鬼。”
“天神以昊天上帝为首，其次五帝，五星，二十八宿，司命，司风，司雨，还有十二辰。”
“地祇以皇地祇为首，其次神州，社稷，五岳，四渎，四镇，四海，山林，名川。”
“人鬼分文武，我们文人这边，孔圣，配哲，先贤，先儒；武人那边，姜尚，韩信，七十二将。”
“人鬼还有一类，就是宗庙祖先，以及家中诸处，起居器物，各行各业诸路执掌。”
大巫感慨道：“你们的神灵，比我们二林部的更多，更全。你怎么知道的这么清楚？难道你也是你们族中的巫师传承？”
苏油躬身道：“大巫，我们族人，在千年前就留下了三本书，讲述的是文王周公传下来的礼仪，合称《三礼》，其中有一本叫《礼记》，共有四十六篇，其中有三篇，《祭法》、《祭义》、《祭统》，专讲祭祀之事。是我大宋读书人必读的书籍。”
大巫说道：“难怪，难怪，果然是有传承。”
苏油说道：“大巫，那我接着再讲讲祭祀的目的？”
大巫赶紧说道：“请讲。”
苏油说道：“《礼记·郊特牲》云：‘祭有祈焉，有报焉，有由辟焉。’”
“祈，犹求也，谓祈福祥，求永贞也。这是说祭祀是为了向神灵祈福。”
“报，谓若获禾报社。社，便如同这三日二林部的大会。这是说祭祀是为了向神灵表达感恩之情。”
“由，用也。辟读为弭，谓弭灾兵，远罪疾也。这里是说祭祀是为了请求神灵消弭祸患。”
“除此之外，祭祀还有一个作用，‘阴幽思也’，还为了追怀自己的先祖，逝去的亲人。”
“那你说说，你们汉人为什么能参与？”
苏油躬身道：“启禀大巫，二林部早在五年前，便归附了大宋，乃大宋边州之一。朝廷授予大鬼主抚远大将军之职，其子阿囤烈，乃大宋归德将军，女阿囤弥，乃大宋在藜将军。这些皆有印绶券书为证。因此如今的部落结盟，已经是大宋的地方政事，我宋人为何不能参与？”
第一百七十九章 雄辩
这事情帐内所有人尽皆知晓，然而如今，却是第一次有宋人来宣告主权，不由得都是大哗。
苏油又对周围的人拱手施了一圈礼，示意众人安静：“既然此地已是宋地，那列位均是宋人。既然是宋人，那我们之间就并无区别，为何不能作为观礼之宾？”
这说法让大帐内绝大多数人都感到非常满意，很多人的第一个想法就是——这孩子说得对哟，老子们如今可是宋人啊！
大宋的繁华，富足，宋人生活尤其是巴蜀宋人生活的闲适程度，对西南夷来说还是非常向往的，如今突然有人告诉他们，你们也是宋人，多数人的反应竟然是——我骄傲啊……
大巫看着人群的反应，不由得倍感失望：“二十年前，我救了一个宋人，可能是我一生中最大的错误。”
帐内又是“哄”的一声，大家都知道，大巫说的这个人，就是范先生，这是摆明了准备决裂了。
“他很有学问，他告诉我，二林部的人也可以过上宋人那样的日子，只要我们努力，睁开眼睛，寻找到那条正确的道路。”
“他说，二林部是穷苦，是没有出产，但是只要找到矿藏，便能够冶炼出金属，可以去大理，去大宋，换取我们想要得到的东西。”
“我相信了他，给他指示了二林部的矿藏所在，可我没有想到的是，我释放出的，是一只魔鬼。”
“二十年过去了，现在的矿山，成了什么样子？大家捧着那些矿藏换来的粮食的时候，有没有掉头看看，曾经滋养过我们的森林，山地，成了什么样子？”
“然而这不是最可怕的，可怕的，是变化了的人心。”
“以前的部落，大家生活得困苦，简朴，但是大家都很快乐。”
“春天，我们在山林里长歌，周围都是花草的芬芳；夏天，我们在小河里捕鱼，鱼儿挤满了河道，人都能踩着鱼背，走到河的对岸；秋天，牛羊肥美，我们奉献上牺牲，像神灵祈福；冬天……冬天是最悠闲的日子，大家围在火塘边，听老人们传唱部落的古事……”
“多么美好的往事啊……可如今呢？”
“如今所有人的眼中，都是利益！都是冰冷的银子和铜钱！你们忘记了歌唱，忘记了快乐，忘记了这片生你们养你们的土地，你们为了自己的贪欲，跟它索取了太多！”
“你们毁掉了森林，山体，淘走了大山的灵魂！你们堕落了！你们玷辱了神灵！”
此话一出口，所有人都匍匐在地，额头触地手心向上，战战兢兢，大气都不敢喘一口，除了一帮子观礼的汉人。
大巫指着唯一一群没有下跪的汉人：“这一切，都是你们带来的，你们引导部落走上了贪欲的道路，你们引导着他们朝地狱之路上狂奔，你们毁掉了部落的传统，连我们祭祀的仪式，都企图妄加破坏！”
苏油拱手施礼道：“大巫，所谓理不辩不明，您是整个西南夷中最有智慧的人，不知能否听一听我知道的道理？”
见大巫没有开口，苏油才接着说道：“山川天地，皆有神灵，这一点上，不管是我们，还是你们，都是认同的。”
“但是要说我们取矿，就是淘走了大山的灵魂，这一点，我不认同。”
“我们的传说中，有一个开天辟地的大神。名叫盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢为四极，五体为五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。”
“这趟行程，我还听到了很多的传说，大理的神话里，是两个神灵开天辟地，他们是用编织的方法，一个编天，一个编地。天编小了，地编大了，合拢时，只好将地收缩，结果，地出现了皱纹，高低不平。”
“在你们的神话中，创造神又变成了四个人：八哥、典尼、支格阿鲁和结支戛鲁。典尼用铜柱子顶开了东方的天，太阳就从东方升起。他又用第二根铜柱子敲开了西方的天和地，顶住了西方的天，晚上太阳就从西方落下。接着又用铜柱子敲开北方和南方的天和地，这样天和地就分开了，天和地就造成了。”
“如此说来，天地山川自来就有灵魂一说，不管在哪一族的故事里，都是没有的啊？”
“山川归神灵管辖，但是不能说山川自己就有灵魂。”
“我们从山里取出矿藏，神灵并没有降下天罚或者警示，说明我们并没有违背神意。山里有矿藏，就好像水里有鱼，林子里有鹿，草原上有牛羊一样，都是神灵给予我们的赏赐。”
“你说我们毁坏了山体，森林，那么以往二林部刀耕火种的时候，每年要烧掉多少森林，才能够在贫瘠的土地上。种出那一点点仅能糊口的荞麦和青稞？那种方法，毁掉的森林，是不是更多？”
所有人都在点头，对喔，小孩子说得很有道理啊……
“范先生来了，让大家在大理和大宋间，来往贸易，用自己部落的矿藏，换得了银子和铜钱，又用银子和铜钱，在山外置办了农田，庄子。让这草原上，有了今天诸部汇集，仓储丰裕，牛羊遍野的景象。”
“大家可以想想，以前那种人种天收，饱一顿饿一顿的日子，真的快乐吗？真的是大家想要过的日子吗？”
所有人都陷入了沉思。
“大巫说人心坏了，但是人心变坏，真的是繁荣带来的吗？”
“你们族人走过的路，其实我的族人也走过；你们将来要走的路，也是范先生想要你们走的那条路，我的族人现在正在走着。”
“春天，我们一样可以在山林里长歌，周围同样都是花草的芬芳；”
“所不同的，是我们还有丝竹制作的乐器伴奏，有千年前就记录下来的诗歌可供吟唱；”
“夏天，我们同样可以在小河里捕鱼，而且我们还会开辟池塘，将春天的小鱼养进去，来年收获满满一塘的大鱼。池塘边，我们还会养上鸭鹅；池塘里，我们会种上莲藕。”
“阿囤姐姐最喜欢吃我们眉山的莲藕。夏天里，整个眉山城四周，全是娇艳的荷花。”
“秋天，你们牛羊肥美，我们稻谷金黄。大家都一样，用最好的东西奉献上牺牲，向神灵祈福。”
“但是我们的仪式，有文字记录过程，步骤，用礼。即使时间过去千年，大体依然没变；”
“冬天……冬天也是我们最悠闲的日子，我们由家里的老人们带着，感谢天地，祭拜祖先，酬谢神灵。”
“然后挑着礼物，去亲戚邻居家相互赠送，邀请他们来家中一起吃饭，大家一起享受友谊亲戚的快乐。整个年节里，每一天都有不一样的风俗，每一天都有不一样的活动……”
“我们的生活，比你们富足，可我们的人心，坏了吗？并没有。”
“库房装得满满的，人才会活得从容，自信，大度，才能有更多的时间学习。肚子吃的饱饱的，衣服穿得暖暖的，才有精力思考其它的东西——比如用矿石熔炼出宝贵的金银，比如用风车磨出雪白的面粉，米粉。”
“二林部守着这么好的一个风口，为什么没有制造出风车？因为以前，你们每天就在饥饿线上挣扎，哪里还有时间思考这些？”
不少人都暗自点头，没错，饿着肚子快乐，那不叫快乐，那叫傻。
第一百八十章 洗脑
沙麻辟支见状不妙，赶紧跳了出来：“可是你们还破坏了我们的祭仪！”
苏油拱手说道：“沙麻鬼主，我们汉人有一句话，‘国之大事，在祀与戎。’祭祀在我们心里，是比战争还要重大的事情，怎么会不理解，不尊重你们的祭祀呢？你说我们破坏了你们祭祀的仪式，应该是指范先生制止二林部用活人来作为祭品吧？”
沙麻辟支喊道：“正是！你们宋人面吞吞的，都是见不得杀人的胆小鬼！我们是大山的儿女，不怕这个！你们凭什么要阻止我们的传统？！”
不少人都抬起头来点头，想看苏油怎么解释。
苏油叹气道：“不要以为杀活人作祭品，是部落里独有。我的族人在千年以前，同样用活人做过祭品！而且用人之多，手法之残，比你们的厉害得多！”
帐内再次炸了，没想到温文儒雅的宋人，他们的祖先也干过这事儿？！
苏油拱手说道：“仅从手法来说，有伐，即以戈砍头；有刿，即小刀割杀；有施，也称刳剔，即剖腹掏肠；有磔，即将刳剔后的人牲张裂风干；有火，即将人炮烙；有鼐，即将人烹煮；有焚，即焚烧；有舀，即活埋；有俎，做成肉酱；有彝，杀而陈尸……种种手段，举不胜举。”
所有人都听傻了，杀个人祭祀而已，要不要这么多花样？
就听苏油继续说道：“中国古籍中记载，商末代君主帝辛，他天资聪颖，口才便给，行动迅速，气力过人。”
“他的勇力，足可以徒手与猛兽格斗。他的智慧，足可以拒绝别人的谏劝。他的话语，足可以掩饰自己的所有过错。”
“他曾‘醢九侯’、‘脯鄂侯’、‘剖比干’、‘焚灸忠良’、‘为炮烙以伤民牲’。是不是比你们的仪式更加隆重，比你们的手法更加复杂，比你们的人牲等级更高？”
“然而，天地神灵，保佑他了吗？并！没！有！”
帐中众人都震惊了，他们再狠，也没有狠到拿小部族首领来换着花样活祭的程度，却没人知道其实是这娃偷换了概念。
“他醢了西伯的儿子，拘禁了西伯，让西伯的臣工们用大量的美女，珍玩，马匹，才将西伯换了回去。”
“西伯在被囚禁的日子里，静下心来思考，到底怎样祭祀，才是能让神灵祖宗满意的祭祀？怎样的规则，才是人世间大家可以奉行的规则？”
帐中众人都再次陷入了思考。
“西伯死后，他的儿子武王起兵讨伐帝辛，赶来会盟的诸侯就有八百家，连商朝人自己组织的军队都倒戈相向，一起加入了讨伐的队伍，商代六百年的历史转眼被终结。”
“从此后，周朝改用西伯和周公定下那一套制度，取代了残酷的人牲祭祀。换来的，是传三十代三十七王，长达八百年的国祚。至今也还是中国历史上享国最长的王朝。”
大巫问道：“孩子，你说的那个西伯，他是怎么理解祭祀的？”
苏油躬身道：“西伯想通了，不管哪一族的传说里，人都是神灵的孩子，神灵就好像我们天上的父亲，大家说是不是？”
众人尽皆点头。
“那么请问，有哪一个父亲，见到自己的一个孩子杀死另一个孩子，然后还将被杀死的那个，作为猎物献给他，能不感到伤心欲绝？”
众人不由得面面相觑，眼神里满是迷茫和惶恐。
“神灵到底看重什么呢？周伯想得非常清楚，神灵看重的，应该是我们内心对他的尊敬和爱戴！”
大巫轻轻点头，似乎对这说法比较认同。
苏油说道：“刚刚大巫问西伯怎么理解祭祀，那我们首先要弄清楚祭祀的本质是什么。”
“祭祀，是人神沟通、上下交感之礼。是用最庄重的仪式，最精美的祭品，向神灵坦白我们的痛苦，迷惑，恐惧和感激，以期得到神灵的安慰和指引的过程。”
大巫不由得轻轻点头：“孩子，那你们汉人的神灵，与我们的神灵一样吗？”
苏油说道：“大巫，二林部的神灵有哪些，我不清楚，不过我们汉人的神灵，我倒是能分说一二。”
“我们的神灵大致分为三类，天神，地祇，人鬼。”
“天神以昊天上帝为首，其次五帝，五星，二十八宿，司命，司风，司雨，还有十二辰。”
“地祇以皇地祇为首，其次神州，社稷，五岳，四渎，四镇，四海，山林，名川。”
“人鬼分文武，我们文人这边，孔圣，配哲，先贤，先儒；武人那边，姜尚，韩信，七十二将。”
“人鬼还有一类，就是宗庙祖先，以及家中诸处，起居器物，各行各业诸路执掌。”
大巫感慨道：“你们的神灵，比我们二林部的更多，更全。你怎么知道的这么清楚？难道你也是你们族中的巫师传承？”
苏油躬身道：“大巫，我们族人，在千年前就留下了三本书，讲述的是文王周公传下来的礼仪，合称《三礼》，其中有一本叫《礼记》，共有四十六篇，其中有三篇，《祭法》、《祭义》、《祭统》，专讲祭祀之事。是我大宋读书人必读的书籍。”
大巫说道：“难怪，难怪，果然是有传承。”
苏油说道：“大巫，那我接着再讲讲祭祀的目的？”
大巫赶紧说道：“请讲。”
苏油说道：“《礼记·郊特牲》云：‘祭有祈焉，有报焉，有由辟焉。’”
“祈，犹求也，谓祈福祥，求永贞也。这是说祭祀是为了向神灵祈福。”
“报，谓若获禾报社。社，便如同这三日二林部的大会。这是说祭祀是为了向神灵表达感恩之情。”
“由，用也。辟读为弭，谓弭灾兵，远罪疾也。这里是说祭祀是为了请求神灵消弭祸患。”
“除此之外，祭祀还有一个作用，‘阴幽思也’，还为了追怀自己的先祖，逝去的亲人。”