神诡大明 第368节
至于英宗题的那些庙匾和碑文，早就被当时吓到精神抽风的万历皇帝给毁掉了。
“庙匾碑文尽数毁去，戾主却依旧不得解脱，可见束缚的根源并不是在东岳庙的这些题字上。想想也是，如此重要的东西，怎么可能毁掉一座庙宇就能轻易破解？”
“这里最多是英宗施展神鬼之术的一个舞台，或者说是媒介罢了，并不是其法术的根源所在。”
姬象在教堂门口晃荡的行为，被里面的神父看到，发现姬象的服饰像是道教的人，但却穿着黑色的衣服，这让他们也产生困惑。
能在这里的出现的神父，基本都是圣宝禄学院出来的，对于汉语十分精通，因为那座学院之中还有一个专门教汉语的书院。
所以，当看到黑色的道服，这让他们也百思不得其解。
不过其中有人对这种事情似乎很熟悉的样子，低声道：
“我看过明朝永乐时的史书，据说那时候的国师是个僧人，但穿的不是袈裟，也是黑衣。”
这样一说，其他的神父一下子似乎恍然大悟一般。
“原来如此。”
“懂了，在这里穿黑衣服的宗教人士，象征着位高权重。”
他们在打量姬象，甚至不知道要不要和姬象传教，而姬象却已经向他们走来。
虽然是少年的模样，但是却给人一股极大的凶险感，当那双黑眼注视到他们身上的时候，所有神父心中直接蹦出一个念头来。
此人危险。
“西洋之经，颇多玄妙，我曾经看过一些，可以说受益匪浅，对于基督之术，我也小有心得，总是想着，若是能参透其中的妙处，我是不是也能写出天主之书？”
“只是之前，利玛窦带来的经书太少，我参悟不够……诸位可曾听过我的名字？贫道北极。”
诸神父听到这道号，他们当然熟悉，瞬间眼睛就亮堂起来。
而姬象看他们上套，立刻熟络的道：
“所以诸位不要紧张，我来这里，是想借各位手中的经书一看。”
姬象笑呵呵，一副人畜无害的样子，只是特意加重语气：
“最好是原版的那种。”
第四百二十四章 异端和异教徒
借书？神父们自然不可能对姬象恶语相向，恰恰相反，他们极其乐意将自家的经文典籍借给姬象观看阅览。
这并非是他们大度，只是在异国他乡，借助其他国家的宗教来包装自己，以求立足更稳，这本就是处世之道。最开始的时候，神父们来到中土明朝，用的还是佛教的僧侣身份，自称是天竺来的僧人。
一开始他们穿的衣服也是佛教出家人的衣服，这样一般老百姓就会误以为他们是普通的僧人，不会产生敌意。当然了，为了与当地文化融合，他们一开始并没有大张旗鼓的传教，很是低调，毕竟他们最先要做的是尽量博得当地人的好感。
然而，在明朝这片土地，宗教的地位并没有西土那般崇高，想要借助佛教的声望去布道……那也要看佛教答不答应。
假洋鬼子还想冒充秃驴，佛门一般佛徒是性格随和又不是眼瞎，这外来的洋鬼子明目张胆的争香火，这还了得？
总之处于很多方面的问题，最后天主教徒换上了儒教的服饰，而儒教对于这帮西土之人倒是并不过分排斥。
所以，神父们认为，以后排不排斥其他的教派，打不打压其他的宗教，那都是以后的事情，至少现在，他们这些在明朝的天主教传教士以及神父们，还自认为是人畜无害的小羔羊。
而如今的皇帝崇道，他们想要在顺天这种内卷之地开枝散叶，大力发展教义进行布道，就要和道教打好关系。
“东岳庙之地，能被天子批准，兴建教堂，也都多亏了北极真人，我等早已知晓您的大名，利玛窦已经告知我等，教堂之中天主之书，真人尽可观阅。”
一位老神父的汉语说的很流畅，与姬象交谈，表达自己的善意。
但姬象哪里不知道他们在想什么，看到他们也是一派热情的样子，虽然这里面不乏有真心实意的人，譬如利玛窦那种人，眼前这位老神父此时的感激也是真心实意，不过，在他身后的那些神父之中，有一些人则是笑里藏刀。
毕竟人和人之间还是不同的，传教士们来到东土，也不是为了来这里旅游逛街，而是有着所谓的“神圣使命”。
如果不在一开始把自己包装成羔羊，那么其他的宗教就不会接纳他，至于什么时候撕下羊皮变成饿狼，那就要看什么时候，他们的教义能发展到影响天下走势了。
书籍借来之后，姬象也不离开天主教堂，就在教堂里面找了个角落自己坐下观看，这让神父们开始窃窃私语，他们走出教堂，到了外面，立刻纷纷议论起来。
有人认为姬象虽然是异教徒，但看起来似乎对天主教有着很大的兴趣。
更有人认为这是个不可多得的“好机会”。
“北极真人，这放在我们的圣教之中，应该算是教皇或者主教一类的人物了吧？”
“是主教，应该是枢机主教。”
在基督教中，教皇即教宗，是最高人选，即“白衣主教”，下一级便是红衣主教，也就是枢机主教。
在神父们看来，姬象所代表的是道教武当山，而道教这一方面，明面上来说，共同认为的最高领袖应该是龙虎山的天师，目前来说是这样的。
至于道教之中的各种派别，包括另外一个全真道，在神父们眼中，也就和天主东正的分别没有什么区别，不过让他们疑惑的事情是有一点，那就是正一道得到大势的今天，居然不去对另外的全真道进行围剿？
为什么会这样，真是无法理解，异端不是应该比异教徒更可恨吗？
至少在佛教之中，还有三乘之争，密宗与汉佛八派的分歧，可道教看起来就像是一群咸鱼，只守着自己的山头不管外面的事情。
这样的宗教，居然能流传数千年？
“道教如今是没有太高的攻击性的，虽然听说他们过去与佛门有所争斗，但那也是很久之前的事情了。如果能把堪比红衣主教的这个黑衣道士，拉到我们天主教的阵营，甚至让他改信天主，那么……”
“我基督之法，天主之道，可在明国大兴，布道天下了。”
这位神父语气兴奋，其他的神父也是眼露精光。
把一个宗教之中的重量级人物直接拉到另外一个教派之中，这种成就可谓是惊世骇俗，同样，如果这种事情成功，就意味着他们天主教俱有极高的优越性，他们本身也正走在正确的道路上。
这就像是古中国春秋时代，儒家的禽滑厘叛变到墨家当了二把手一样的震撼，直接背叛了自己的教义与学说，转而去认同他人，这对一个教派有巨大的打击，而对另外一个教派则是有着非凡的意义。
“确实，如果这件事情成功，那么教皇也会满意这个结果的。对我们的传教也不会过于苛责了。平秀吉屠杀传教士的事情，才过去没多少年，远东对我们的接纳程度，还是很低。不远万里过来，总不能什么事情都没干，就老死在这一座小小教堂中吧。”
那位老神父也说话了，言语之间透露着对成就一番事业的向往，当然那必须是在他死掉之前。
而坐在角落的姬象则早已将他们的话语尽收耳中。
“信仰天主吗，耶某人的法术确实是有独到之处，不过我们擅长的是物尽其用，文化融合。虽然你的东西很不错，但下一秒它就是我的了。”
“和当初利玛窦的那些书籍一样啊……”
姬象看了看边上的一些复印件，虽然说尽量要看原件，但是这帮传教士自然不可能从濠镜澳的圣宝禄学院带出太多的经文原件，毕竟那边才是大本营，原件都带出来万一被焚烧或者落水了那怎么办，这些对他们来说可都是千辛万苦从西洋运来的。
不过，西洋的这些经文，有一个东方经文不具备的好处，那就是即使是复印件，上面也有愿念。
这一点，在最初见利玛窦的时候，就发现了。
对西洋传教士来说，复印件有愿念聚集，才是正常现象，而对于东方来说，这是奇怪的情况。
“复印件中没有著作者的心血与精气神，然而却靠着广泛的传教，吸附众生愿念凝聚在上面。”
一本，两本。
姬象都只是略微的翻阅，不过那些内容都已经铭记于心，以现在姬象的修为，一瞬间就有千般万般念头运转，观看区区几本书籍上的每一个文字，根本不是什么问题。
而手指上，白色的烟雾一直在翻滚。
吸收其中愿念和法术的同时，姬象也把那些已经利用过的书籍放在一边，有些并没有全部吸完，因为马上还要把它们给“献祭”掉！
“与其信仰天主，不如观尽其法门，我自己来开创一门新的天主之术！”
“三教真义，给我炼！”
第一次融合外教之术，理论上是不可行的，因为三教真义只能熔炼三教以内的经典，包括白莲教这种三教衍生出来的旁门左道，而所创造出来的法诀也只限于三教之内。
基督天主是纯粹的外教，没有三教的任何一点影子。
不过，姬象由于修持了玉清隐书，所以还多了一份选项——天魔术。
……
教堂外面，老神父忽然浑身一个激灵，有些奇怪的看向四周。
“怪事，我在刚刚好像感应到‘魔鬼’的力量了？这遥远的东土，难道也有异端在这里传教不成？”
第四百二十五章 魔与魔
轰！一股怪异的诅咒从虚无世界中传来，这一次的红尘之厄给姬象一种极其不详的感觉，当然红尘之厄本身就是三教真义的负面作用，是一种推衍无上法诀而得到的“劫难”。只是这一次，这道红尘之厄让姬象都感觉到不舒服。
就像是触碰了某种不可直面的禁忌一般，有一股强大的力量在进行干涉。
“一神教果然有点东西。”
基督天主是一神教而非多神教，而能够稳稳立足于当今天下，甚至如今已经统治了西洋地区大半的土地，自然是有自己的独到之处的。
只是不论什么禁忌，对于姬象这个“异教徒”来说，都是无所谓的东西。
不信仰你的神，便没有必要遵从你的规矩，更遑论是对一位“天魔”来言呢？
“禁忌这种东西，从存在的开始，就是为了被打破的。”
无视那股不详的红尘之厄，其中蕴含的力量，已经逐渐清晰，那大概是一种诅咒，对于异教徒窃取力量的行为而施以惩戒，这样可以最大限度的保证自己的力量不会被外人所用。
但是……
内景神牌中释放出白色的光晕，那股红尘之厄中的不祥之力突然就被吸入姬象体内。
【唯一之神的诅咒：窃取耶和华力量，妄图将其转化的人，会被这股力量诅咒堕落为终身吃吐的蛇。】
【该诅咒以愿念为媒介进行发动，即信仰耶和华的人，都认为被耶和华诅咒的人会变成蛇，那么他就一定会变成蛇，只有用同样庞大的愿念才能进行抵抗。】
【诅咒不会对天心境生效，但可以打断天心境层次施展的任何“变化之术”，强制将变化对象指定为“蛇”。】
【从诅咒的本源上来说，同样属于颠倒因果的天心层次的法术。】
天心境！
“果然不是什么简单人物，早该猜到是一位天心层次的存在，只是不知道西洋那边怎么称呼，世间四个天心，难道只关注东方吗……”
“不，或许……这位天心，从没有进入到他们的‘里山河’中。而是在西洋打造属于他自己的陆地山河。”
世界似乎开始扩大，说起来里山河的出现本身就像是神国，徐福也把日本打造成表山河的神国，并且希望晋升里山河获得一席之地。
里山河，像是法界，又像是神国，更像是愿念汇聚的地方，但又自古以来便一直存在，在世人还不知道里山河的时候，在世人第一次发现里山河的时候，里面就已经存在古老的天地。
如果在西洋也有类似的东西，那么就像是“天堂”之类的存在吧。
毕竟，据说佛教前往里山河之前，也已经拥有“四大部洲”，那么，这四大部洲，又是从哪里来的，是怎么创造出来的呢？
“庙匾碑文尽数毁去，戾主却依旧不得解脱，可见束缚的根源并不是在东岳庙的这些题字上。想想也是，如此重要的东西，怎么可能毁掉一座庙宇就能轻易破解？”
“这里最多是英宗施展神鬼之术的一个舞台，或者说是媒介罢了，并不是其法术的根源所在。”
姬象在教堂门口晃荡的行为，被里面的神父看到，发现姬象的服饰像是道教的人，但却穿着黑色的衣服，这让他们也产生困惑。
能在这里的出现的神父，基本都是圣宝禄学院出来的，对于汉语十分精通，因为那座学院之中还有一个专门教汉语的书院。
所以，当看到黑色的道服，这让他们也百思不得其解。
不过其中有人对这种事情似乎很熟悉的样子，低声道：
“我看过明朝永乐时的史书，据说那时候的国师是个僧人，但穿的不是袈裟，也是黑衣。”
这样一说，其他的神父一下子似乎恍然大悟一般。
“原来如此。”
“懂了，在这里穿黑衣服的宗教人士，象征着位高权重。”
他们在打量姬象，甚至不知道要不要和姬象传教，而姬象却已经向他们走来。
虽然是少年的模样，但是却给人一股极大的凶险感，当那双黑眼注视到他们身上的时候，所有神父心中直接蹦出一个念头来。
此人危险。
“西洋之经，颇多玄妙，我曾经看过一些，可以说受益匪浅，对于基督之术，我也小有心得，总是想着，若是能参透其中的妙处，我是不是也能写出天主之书？”
“只是之前，利玛窦带来的经书太少，我参悟不够……诸位可曾听过我的名字？贫道北极。”
诸神父听到这道号，他们当然熟悉，瞬间眼睛就亮堂起来。
而姬象看他们上套，立刻熟络的道：
“所以诸位不要紧张，我来这里，是想借各位手中的经书一看。”
姬象笑呵呵，一副人畜无害的样子，只是特意加重语气：
“最好是原版的那种。”
第四百二十四章 异端和异教徒
借书？神父们自然不可能对姬象恶语相向，恰恰相反，他们极其乐意将自家的经文典籍借给姬象观看阅览。
这并非是他们大度，只是在异国他乡，借助其他国家的宗教来包装自己，以求立足更稳，这本就是处世之道。最开始的时候，神父们来到中土明朝，用的还是佛教的僧侣身份，自称是天竺来的僧人。
一开始他们穿的衣服也是佛教出家人的衣服，这样一般老百姓就会误以为他们是普通的僧人，不会产生敌意。当然了，为了与当地文化融合，他们一开始并没有大张旗鼓的传教，很是低调，毕竟他们最先要做的是尽量博得当地人的好感。
然而，在明朝这片土地，宗教的地位并没有西土那般崇高，想要借助佛教的声望去布道……那也要看佛教答不答应。
假洋鬼子还想冒充秃驴，佛门一般佛徒是性格随和又不是眼瞎，这外来的洋鬼子明目张胆的争香火，这还了得？
总之处于很多方面的问题，最后天主教徒换上了儒教的服饰，而儒教对于这帮西土之人倒是并不过分排斥。
所以，神父们认为，以后排不排斥其他的教派，打不打压其他的宗教，那都是以后的事情，至少现在，他们这些在明朝的天主教传教士以及神父们，还自认为是人畜无害的小羔羊。
而如今的皇帝崇道，他们想要在顺天这种内卷之地开枝散叶，大力发展教义进行布道，就要和道教打好关系。
“东岳庙之地，能被天子批准，兴建教堂，也都多亏了北极真人，我等早已知晓您的大名，利玛窦已经告知我等，教堂之中天主之书，真人尽可观阅。”
一位老神父的汉语说的很流畅，与姬象交谈，表达自己的善意。
但姬象哪里不知道他们在想什么，看到他们也是一派热情的样子，虽然这里面不乏有真心实意的人，譬如利玛窦那种人，眼前这位老神父此时的感激也是真心实意，不过，在他身后的那些神父之中，有一些人则是笑里藏刀。
毕竟人和人之间还是不同的，传教士们来到东土，也不是为了来这里旅游逛街，而是有着所谓的“神圣使命”。
如果不在一开始把自己包装成羔羊，那么其他的宗教就不会接纳他，至于什么时候撕下羊皮变成饿狼，那就要看什么时候，他们的教义能发展到影响天下走势了。
书籍借来之后，姬象也不离开天主教堂，就在教堂里面找了个角落自己坐下观看，这让神父们开始窃窃私语，他们走出教堂，到了外面，立刻纷纷议论起来。
有人认为姬象虽然是异教徒，但看起来似乎对天主教有着很大的兴趣。
更有人认为这是个不可多得的“好机会”。
“北极真人，这放在我们的圣教之中，应该算是教皇或者主教一类的人物了吧？”
“是主教，应该是枢机主教。”
在基督教中，教皇即教宗，是最高人选，即“白衣主教”，下一级便是红衣主教，也就是枢机主教。
在神父们看来，姬象所代表的是道教武当山，而道教这一方面，明面上来说，共同认为的最高领袖应该是龙虎山的天师，目前来说是这样的。
至于道教之中的各种派别，包括另外一个全真道，在神父们眼中，也就和天主东正的分别没有什么区别，不过让他们疑惑的事情是有一点，那就是正一道得到大势的今天，居然不去对另外的全真道进行围剿？
为什么会这样，真是无法理解，异端不是应该比异教徒更可恨吗？
至少在佛教之中，还有三乘之争，密宗与汉佛八派的分歧，可道教看起来就像是一群咸鱼，只守着自己的山头不管外面的事情。
这样的宗教，居然能流传数千年？
“道教如今是没有太高的攻击性的，虽然听说他们过去与佛门有所争斗，但那也是很久之前的事情了。如果能把堪比红衣主教的这个黑衣道士，拉到我们天主教的阵营，甚至让他改信天主，那么……”
“我基督之法，天主之道，可在明国大兴，布道天下了。”
这位神父语气兴奋，其他的神父也是眼露精光。
把一个宗教之中的重量级人物直接拉到另外一个教派之中，这种成就可谓是惊世骇俗，同样，如果这种事情成功，就意味着他们天主教俱有极高的优越性，他们本身也正走在正确的道路上。
这就像是古中国春秋时代，儒家的禽滑厘叛变到墨家当了二把手一样的震撼，直接背叛了自己的教义与学说，转而去认同他人，这对一个教派有巨大的打击，而对另外一个教派则是有着非凡的意义。
“确实，如果这件事情成功，那么教皇也会满意这个结果的。对我们的传教也不会过于苛责了。平秀吉屠杀传教士的事情，才过去没多少年，远东对我们的接纳程度，还是很低。不远万里过来，总不能什么事情都没干，就老死在这一座小小教堂中吧。”
那位老神父也说话了，言语之间透露着对成就一番事业的向往，当然那必须是在他死掉之前。
而坐在角落的姬象则早已将他们的话语尽收耳中。
“信仰天主吗，耶某人的法术确实是有独到之处，不过我们擅长的是物尽其用，文化融合。虽然你的东西很不错，但下一秒它就是我的了。”
“和当初利玛窦的那些书籍一样啊……”
姬象看了看边上的一些复印件，虽然说尽量要看原件，但是这帮传教士自然不可能从濠镜澳的圣宝禄学院带出太多的经文原件，毕竟那边才是大本营，原件都带出来万一被焚烧或者落水了那怎么办，这些对他们来说可都是千辛万苦从西洋运来的。
不过，西洋的这些经文，有一个东方经文不具备的好处，那就是即使是复印件，上面也有愿念。
这一点，在最初见利玛窦的时候，就发现了。
对西洋传教士来说，复印件有愿念聚集，才是正常现象，而对于东方来说，这是奇怪的情况。
“复印件中没有著作者的心血与精气神，然而却靠着广泛的传教，吸附众生愿念凝聚在上面。”
一本，两本。
姬象都只是略微的翻阅，不过那些内容都已经铭记于心，以现在姬象的修为，一瞬间就有千般万般念头运转，观看区区几本书籍上的每一个文字，根本不是什么问题。
而手指上，白色的烟雾一直在翻滚。
吸收其中愿念和法术的同时，姬象也把那些已经利用过的书籍放在一边，有些并没有全部吸完，因为马上还要把它们给“献祭”掉！
“与其信仰天主，不如观尽其法门，我自己来开创一门新的天主之术！”
“三教真义，给我炼！”
第一次融合外教之术，理论上是不可行的，因为三教真义只能熔炼三教以内的经典，包括白莲教这种三教衍生出来的旁门左道，而所创造出来的法诀也只限于三教之内。
基督天主是纯粹的外教，没有三教的任何一点影子。
不过，姬象由于修持了玉清隐书，所以还多了一份选项——天魔术。
……
教堂外面，老神父忽然浑身一个激灵，有些奇怪的看向四周。
“怪事，我在刚刚好像感应到‘魔鬼’的力量了？这遥远的东土，难道也有异端在这里传教不成？”
第四百二十五章 魔与魔
轰！一股怪异的诅咒从虚无世界中传来，这一次的红尘之厄给姬象一种极其不详的感觉，当然红尘之厄本身就是三教真义的负面作用，是一种推衍无上法诀而得到的“劫难”。只是这一次，这道红尘之厄让姬象都感觉到不舒服。
就像是触碰了某种不可直面的禁忌一般，有一股强大的力量在进行干涉。
“一神教果然有点东西。”
基督天主是一神教而非多神教，而能够稳稳立足于当今天下，甚至如今已经统治了西洋地区大半的土地，自然是有自己的独到之处的。
只是不论什么禁忌，对于姬象这个“异教徒”来说，都是无所谓的东西。
不信仰你的神，便没有必要遵从你的规矩，更遑论是对一位“天魔”来言呢？
“禁忌这种东西，从存在的开始，就是为了被打破的。”
无视那股不详的红尘之厄，其中蕴含的力量，已经逐渐清晰，那大概是一种诅咒，对于异教徒窃取力量的行为而施以惩戒，这样可以最大限度的保证自己的力量不会被外人所用。
但是……
内景神牌中释放出白色的光晕，那股红尘之厄中的不祥之力突然就被吸入姬象体内。
【唯一之神的诅咒：窃取耶和华力量，妄图将其转化的人，会被这股力量诅咒堕落为终身吃吐的蛇。】
【该诅咒以愿念为媒介进行发动，即信仰耶和华的人，都认为被耶和华诅咒的人会变成蛇，那么他就一定会变成蛇，只有用同样庞大的愿念才能进行抵抗。】
【诅咒不会对天心境生效，但可以打断天心境层次施展的任何“变化之术”，强制将变化对象指定为“蛇”。】
【从诅咒的本源上来说，同样属于颠倒因果的天心层次的法术。】
天心境！
“果然不是什么简单人物，早该猜到是一位天心层次的存在，只是不知道西洋那边怎么称呼，世间四个天心，难道只关注东方吗……”
“不，或许……这位天心，从没有进入到他们的‘里山河’中。而是在西洋打造属于他自己的陆地山河。”
世界似乎开始扩大，说起来里山河的出现本身就像是神国，徐福也把日本打造成表山河的神国，并且希望晋升里山河获得一席之地。
里山河，像是法界，又像是神国，更像是愿念汇聚的地方，但又自古以来便一直存在，在世人还不知道里山河的时候，在世人第一次发现里山河的时候，里面就已经存在古老的天地。
如果在西洋也有类似的东西，那么就像是“天堂”之类的存在吧。
毕竟，据说佛教前往里山河之前，也已经拥有“四大部洲”，那么，这四大部洲，又是从哪里来的，是怎么创造出来的呢？